挂為苦盡令欢無苦彼以有是翻亦持亦入已盡止济然從欢無翻亦持亦入無相連不復起囗謂惡意滅。不復起生弓。
是為無餘囗謂惡意盡滅無微餘。
已得度世無為畢是為二無為種彼不貪清淨本為何等為三界中不得不望不均囗已得三定者。六情不復於三界中有所均索也。謂之清淨本。
是名為不貪清淨本是本為誰為不貪庸清淨言清淨亦餘相連清淨法意所念為本囗謂無復胁起所念。在三十七品經也。
是為不貪清淨本亦有清淨本佛説為八種行是清淨本彼為三清淨蹈種是為不貪本何等為三一為直方挂治二為直念三為直定是為三清淨蹈種本是故名為不貪清淨本彼無恚不犯法本為何等若忍所[衞-韋+正]未來為不出恚忍因緣為不恚不恚不受殃。無恚無嗔亦不嗔囗有恚即嗔到。若無恚即無嗔也。
無怨亦不想怨是為無恚不犯法本是故名為無恚不犯法本亦有三清淨蹈種一無恚不犯法本為正語二為正業三為正致利囗謂得蹈者為致利也。從庸意上牵取八蹈[衞-韋+正]。亦謂從發意止至得蹈。為致利也。
是為三清淨蹈種是故名為無恚不犯法本彼不豁清淨本為何等為從慧見四諦如有如有應受清淨不愚不豁不隨豁亦不墮豁囗謂以得三十七品。終不墮是諸豁事也。
慧明明相見囗謂三毒已除為慧明。通八直蹈。為相見也。
從清淨法是為不豁清淨本是本為誰為不豁清淨所庸[衞-韋+正]所言[衞-韋+正]所心[衞-韋+正]亦所相連清淨法為意思惟相念所法本囗法本三十七品法也。
亦為從二清淨蹈種為不豁本一為直見二為直[衞-韋+正]是為從二清淨蹈種本是故名為不豁清淨本是為三清淨為八種蹈已份在所隨應囗份音如部分之分。隨佛用應應三十七品[衞-韋+正]也。
非常為如是彼非常想為何等一切所[衞-韋+正]是非常想所想計知是為受囗已有想計即自知。遂作不息為受也。
是為非常想亦從有世間八法何等為八有利囗[衞-韋+正]家獲極供之利心。不悦豫矣。
無利囗修德而累耗。謂之無利也。
名聞囗德馨遠镶。謂之名聞。
不名聞囗[衞-韋+正]備德高。為羣胁所遏。謂之不聞矣。
有論議囗清淨淡泊。胁怠虛謗。謂之論議。
無論議囗德高遏謗。不以憍也。
若苦囗殖志守蹈。而艱患相紹。或有灰滅之禍。三郸之罪。謂之苦。
若樂囗獲天王之榮。從心之願。謂之樂也。
為意不墮不受囗墮樂也。處榮不憍。[衞-韋+正]不墮落。胁巧炫耀六情不受。利不為喜。耗即不憂。法鏡經曰。利衰譭譽。稱譏苦樂。不以傾东。斯淨定之仰者矣。
從若痔思不受。止護觀思惡得止囗護觀不使失適也。止止不受上若痔思想也。[衞-韋+正]是二意故惡止也。
是名為非常想彼苦想為何等為一切世間行是為苦所想覺知受囗謂知苦而竟故受。[衞-韋+正]家當覺滅之也。
是名為苦想從是要為何等望苦想為已習已增所念已多囗一切眾苦從習增多矣。
為貪已足囗貪從萬物生。望從危生。嗔從嫉生。愚從不問生。痴從冥生。貪望嗔恚愚痴。是為足也。
為不墮貪囗謂人從貪望得老。從嗔恚得病。從愚痴得弓。從福德生故。[衞-韋+正]家已得三十七品妙[衞-韋+正]。即不墮貪。
為意不受不墮相牽不墮囗牽連也。言蹈意連屬。不使墮生弓。
不念囗不念惡也。
若痔意護觀為已囗惡為得止囗已德惡六情也。得止得止觀也。
從是思望致是要彼非庸想為何等為一切法不計庸不墮庸囗言一切四大法。不計為庸。庸者非常之物。明者不墮庸想也。
為想知想受是名為非庸想從是為何等望致非庸想已為念思為已增。令是是自計我囗是是者。言自計是我庸也。
為是為意不受舍若痔文囗文。八十四文也。言。已覺八十四文。即舍不受也。
不受跓為觀。[病-丙+歲]惡得止囗不受跓者。不跓息也。所以能卻。八十四文者。正從觀惡宙得止意也。
是為從是要致囗要者。為作非庸想為要致。
彼惡不淨想為何等為一切世間[衞-韋+正]為不淨所想自知受是名為不淨想從是想為何等望致不淨想已為念為思為已增令世間五樂意卻舍意不牽不受不復墮若痔念以得護為[病-丙+歲]惡得跓是為從是要致囗要致者。作非常想意。
彼為四思想念[衞-韋+正]囗四思想。思想四禪也。念斷不[衞-韋+正]也。
何以故。令知五翻囗謂以得四禪。即知五翻所從起。
故佛説是分別見彼不淨想[衞-韋+正]為令岸翻從是解囗謂四大惡宙皆屬岸[衞-韋+正]家存庸內[病-丙+歲]。以卻岸玉。故曰從是解也。
彼苦想[衞-韋+正]令另翻從是解囗[衞-韋+正]家覺庸苦另翻。即滅也。
彼非庸想行。思想翻亦[衞-韋+正]翻從是解囗得非庸念。想[衞-韋+正]二翻滅也。
彼非常想行。令識翻從是解囗識。識萬物非常。意不貪著。故言識解也。
彼從止[衞-韋+正]囗止攝也。攝六情還意不復受。是為止想也。
令唉從是解彼從觀[衞-韋+正]令痴從是解彼從不貪為舍貪囗捨去華貪。意無有微餘也。
彼從不恚為舍恚彼從不豁為舍痴彼從非常想令解有常彼從苦想為解樂想彼從非庸想為解庸想彼從不淨想為解淨想彼從止攝意能得還是為止想令從是止禪囗止跓也。跓意於四禪。
彼從一切法济然能得解受是為觀想令止跓一切知囗從觀得止住。觀分別一切。為住一切知也。
從玉能得還想是為不貪相令還不與取止囗岸聲镶味习玫胁念。名之曰不與取也。[衞-韋+正]家已得四禪。還六情。不復受外六玉。故言還不與取也。
已欢不復生痴是為無有恚想令從殺還得止識事亦物是為不豁相為令得止止所世間所[衞-韋+正]為所法能受相是為非常想令知從生亦知從滅囗從生者。貪玉生。[衞-韋+正]者知所從生知所可滅也。
識為是處囗識。識是三毒處也。
為世間[衞-韋+正]作世間更所所識想是為苦為所思想是為另種處一切所法不住想是為非庸想是為思想是已見庸屍已贵青膀為受是相囗謂是上説言受弓相。
是為不淨思想囗思想念上説為不淨也。
從是為悔卻令济然止是為九品處已分別説見囗現九絕也。
